單田芳的中國“神譜”與一代人的少年時光 轉自：鳳凰網

中國著名評書藝術家單田芳老師去世[/caption] 單田芳老師走了，這是一個當得起“老師”稱呼的名字，他的沙啞的評書腔曾是幾代人的童年記憶。 這話一點不誇張。對於許多70後、80後，尤其是男生來說，評書是陪伴他們走過童年的大眾文藝。跟現在年輕人熬夜“追劇”一樣，那時候，每到傍晚下班放學時，人們便會或騎車或跑步，飛也似地趕回家，目的只為能夠准點收聽電臺播放的“每日書場”。後來，評書還從電臺搬上了電視，傳播面進一步擴展，像袁闊成的《三國演義》、劉蘭芳的《嶽飛傳》，都成了那代人記憶中的經典。 相比袁闊成、劉蘭芳、田連元等同時代的評書大家，單田芳無疑是最高產的一位。從《三國》、《隋唐》等歷史演義，到《白眉大俠》《童林傳》等武俠經典，再到《亂世梟雄》、《百年風雲》這類近現代題材，以及《烈火金剛》、《鐵道遊擊隊》等紅色評書，單田芳評書的類型多樣、時間跨度大。按照其自傳《言歸正傳》裏的統計，單老一生總共說了有一百多套評書。最輝煌時，“全國四百多家電臺，都有‘單田芳書場’，每天超過一億聽眾”。可以想見，單田芳當年的人氣絲毫不遜於今日之一線明星。 除了供人娛樂，評書還為那些成天因作文抓狂的學生聽眾，提供了取之不竭的好詞佳句。一些信奉“拿來主義”的學生，直接將“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”、“打開玉籠飛彩鳳，掙斷金鎖走蛟龍”等評書語言化用自己到作文中，每每都能獲得高分，並且受到老師的誇獎。部分學生因此愛上了寫作，從此走上了文字工作的道路。 不過，評書雖然歷史悠久，最早可追述到宋代，但在很長一段時間裏，評書跟相聲、二人轉一樣，都是被人瞧不起的“下九流”行當。哪怕生於曲藝世家的單田芳，都曾不止一次被其父叮囑“你可不能再幹說書這一行了”。這種情況雖然在1949年以後得到大為改觀，但評書之所以在上世紀八九十年代突然爆火，一方面固然與單田芳等人精湛的演播技藝有關，另一方面也不能忽視其所處的特殊時代背景。 那個時代，人們的精神文化生活仍然比較匱乏。不僅是評書，小說、電視、電影……幾乎每一個文藝門類都呈現供不應求的狀況，以至於《渴望》、《西遊記》、《少林寺》等影視作品是出一部火一部。 事實上，今天我們回頭再聽單田芳們的許多經典作品，會發覺似乎少了少年的“味道”。作為一種出自底層的大眾藝術，評書始終存在情節雷同、人物臉譜化等問題，比如《隋唐演義》中的程咬金、《嶽飛傳》中的牛皋、《大明英烈傳》中的胡大海，怎麼聽都覺得是同一個人投了三次胎。因此，進入新世紀後，隨著文化市場的日趨豐富，受眾審美眼光的日漸挑剔，評書走向衰落也便不可避免。 這種情況不只發生在評書這一種文藝門類上。同樣是楊潔導演，六小齡童、遲重瑞、徐少華等原班人馬出演的《西遊記續集》，不僅沒能複製86版《西遊記》的經典“神話”，相反引來眾多吐槽。 我們今天懷念單田芳，不僅是在懷念他的作品——徐良、房書安、白玉堂、胡大海……也在懷念我們的逝去年少歲月，共同的文化記憶：那是躲在爺爺懷裏一起聽的“挑滑車”；那是啃著大西瓜，一腿蚊子包還在想像著的李元霸的擂鼓甕金錘；那是小夥伴可以爭論一天的金燈劍客夏遂良的排名。那是單田芳帶給我們的中國“神譜”，那是充滿玫瑰色彩的1980年代，那是我們回不去的少年時代。 致敬單老師，以及那些先後離我們而去的大師們，感謝你們給我們帶來的快樂。你們作品中的點點滴滴，也將化為這個民族共同的文化積澱。]]]]> ]]>