在佛光山 聽星雲大師講管理 

佛光山規模大，法師、信眾多，但在生活、弘法方面井井有條，星雲大師的管理發揮了很大作用 。星雲大師說他的管理思想就是「不管理，無為而治」，佛光山強調制度領導、唯法所依，大家有共識，共同認可，遵守制度。  [caption id="attachment_13197" align="alignnone" width="1000"]

星雲大師[/caption] 每逢新春佳節，星雲大師都會揮毫以墨寶給眾人送上新年祝賀。撰寫春節墨寶，以為人類祈福，祝願世界和平。而他對新一年的美好祝福，是要將愛遍灑人間。每年的「四個字」充滿著星雲內心的感悟，而且每年都體現了這個時代的精神，反映了星雲大師慈悲為懷的心境：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」  送給2018年的春聯一筆字是「忠義傳家」。狗年的祝福，以「忠義」來表達吉祥祝福極為傳神，發人深省。星雲大師曾說：「世間上最可貴的情操，就是忠義，忠於感情、忠於責任、忠於友誼、忠於領導等。對上要忠，對下要有義，人我關係的情義，天地之間的道義，社會人群的仁義，宇宙養我、育我的恩義；我明白忠義、感謝忠義、實踐忠義，忠義是為得度第一法」。  星雲大師一生忠於國家、忠於朋友、忠於佛教，從來沒有一絲動搖；星雲大師一生有情有義，行義護義、無數眾生受其大愛恩澤。社會公認大師一生就是忠義的典範。只有社會有情有義，社會才能祥和，道德才能重整。  星雲大師猶如人生的教科書，他的一言一行，都會讓人受益匪淺。在過去的十多年時間中，有幸與星雲大師多次的訪問，每一次訪談都是一種人性的醒悟，人生的超越。  星雲大師的管理思想  近年，星雲大師年事已高，很少再見大師接受媒體訪問。不過，大師的「聲音」依然通過媒介在傳播，激勵人生，給人奮進的力量。  記得最近一次採訪星雲大師是2014年的9月份。因為在不同場合與佛光山的法師們相處，看到佛光山法師、信眾都喜樂融融，生活、弘法井井有條。一個在世界各地有300多處寺院或機構的佛教團體，在世界各處有成百上千萬信眾的宗教組織，凝聚力來自哪裏？星雲大師的管理思想又是什麼？帶著這個問題到高雄佛光山拜會了星雲大師。  [caption id="attachment_13198" align="alignnone" width="1000"] 高雄佛光山[/caption] 大師聽說我想了解他的管理思想和管理奧秘，不經意中流露出「這不很重要」的表情。在大師認為，佛光山大眾的歡喜、快樂、有序，不是因為有什麼管理，而是「佛光山的人靠的都是自覺、自我要求，是自己找到角色和地位，認識自己我應該怎麼樣。」  不過，星雲大師補充了一句：「自覺之後，有用、沒有用，有大用還是小用，我不知道。總之，待人要好、待人要尊重，要有平等心，不能有你是高等，我是低等的心態。我們在一起都是平等，吃的平等、用的平等，不要有差距，不要有對立，不要有高低。但在倫理上，你是長老，你是有負責任的，我是擁護你的，這個要他自覺了解，不是我教他的。教他，他不一定服氣，是自己感覺到要這樣做，他就心甘情願了。」  問題是如何才能做到心甘情願？記得早年訪問星雲大師，他說，剛出家時，還是一個寺院掃地的小和尚，也會心有不甘，嘀咕：「為什麼只做掃地的活？」  或許才開始都要有個過程，但星雲大師強調了精神，那就是：「要有信仰、信念。」對團體有信心，對未來有信心，對現實感到公平，對示範的人要敬重、要效法。因為大家都勤勞，也不講假期，也不要待遇，他自然感受到「無」、「沒有」的日子很好過。  星雲大師講到，有很多朋友，在「沒有」的時候，大家都是好朋友，到了「有」的時候，就斤斤計較了。「我有《十修歌》：一修人我不計較，二修彼此不比較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好，九修所交皆君子，十修大家成佛道，若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。你幫我去頌揚。」  說到這兒，星雲大師要一旁的慈容法師唱給我聽，為了信眾便於記熟，容師父說，可以用幾種曲調來唱，有山歌快板、有揚州調等。  《十修歌》教導自我修鍊  問星雲大師，你的這些思想又是如何形成的？  早幾年，星雲大師的老母親上山來，大師年數也大了，可以說是兩個老人的對話。講到過去的家庭，說出各自的感受，大家都是真心相待，他說：「我們的家庭就是不比較、不計較。」  我脫口而出，那個時候窮，也沒有什麼可以計較的吧？   星雲大師立馬答道，「窮」才好，我現在也要讓佛光山窮、弟子窮。這樣大家才懂得要奮發努力。過去講國富民窮，但我們的團體和個人要窮才好，把錢用於文化、教育、弘法。如果團體太膨脹了，不好，大家會爭著做「領導」。  容師父在一旁補充：我們常常用《十修歌》跟信徒解釋如何自我修鍊，比方不計較，心裏會舒服，反而人會自在，因為計較也不能得到多少。為了讓信眾用這十種方式自我修鍊，帶來平安幸福的人生，就叫他要背起來，用唱的比較容易記得，可以讓他自己去領悟。  容師父表示：「師父講的管理是自我管理，自己管理自己。一般的管理是上面主管來約束、同事之間的約束，但這樣容易互相有矛盾。」  制度，才能真正起到約束的作用；因為制度是大家遵守，不是針對某一人的。佛光山強調制度領導、唯法所依，不是星雲大師訂出來的，而是大家有共識，共同認可的。  星雲大師強調，有一個重要的佛教用語：「發心」，指的是開發自己的心，開發慈悲心、開發好心、開發向上心。「發心很重要。」我在眾中，我是大眾中的一個，我不特別。我們這裏如果有哪一個要求特別的人，恐怕不容易生存，因為難與大眾融合。」  我問：如果一個人想要特權，要求特別，如何糾正他？星雲大師回答：「他想要特權，想要特別，人就會不擁護他，因此他不敢，他一定要改變自己。我們這兒都要改變自己才能生存，不是要求人家改變，要改變自己跟大家一致。」  大師接著說：「這其中，信仰和信念起了重要的作用。一般在家人，有所求，欲望多，要求放假，要增加薪水……。佛光山的出家人沒有什麼欲望，他覺得我做事就好了，我愛人就好了，不提升自己的欲望，只發展他的工作，提升他的成就。有成就，就會有很多人來讚美，他覺得活得很自在、很歡喜。」無意中，星雲大師道出了他的管理思想。  在台北，經常有人搖著旗子、示威遊行，要求政府加薪水。佛光山也有很多員工，星雲大師跟他們開玩笑：「你們也可以搞個旗幟搖搖，到朝山會館前要求加薪。」當然，星雲大師了解他們不會這樣做，只是說笑。果然員工們都回答：「我們不要，在這裏不需要加薪水。」  「為什麼不要加薪呢？」  在佛光山，清晨出門，即使是一份掃地的工作，這裏許多師父們見到面，都會問候一聲：「老伯早！」在這裏，人格的尊嚴受到敬重，這不是金錢可以買到的。  所以，彼此尊重很重要，就是得益，就是互利。這種尊重是發心，是自覺。  星雲大師的管理思想就是「不管理」？  大師說：「對，就是不管理，無為而治。」  這種「無為而治」還體現在佛光山的民主管理中。宗教管理，歷來大多長老制，都是聽師父的，哪有民主？為什麼佛光山可以實行民主管理？  其實民主選舉在佛光山，已經實行很多年了，這也是很自然的過程，由星雲大師自己做出示範。早期，佛光山宗長的任期是六年一任，大師原本做了二任之後就要交棒，時值初開山，經大眾會議再做一任，做了三任之後，就退居二線。現在的宗長是四年一任，由民主選舉方式產生。  其實，開山的星雲大師在佛光山數十年了，沒有一個人不希望他繼續在位，他說：「大家都不要我下台，要我繼續領導。但是我不能，制度是我訂的，民主是我提倡的，我不能不遵循，不這麼做就沒有制度了，所以照做。大家自我要求的民主，意義不一樣，自我要求就是民主的效果。民主不是我的，民主是共有的。」  大家自覺遵循制度  佛光山民主制定的制度，大家都會自覺遵循。像在佛光山，出家人連剃頭的時間都是一致的，規定同一天削髮。如果哪一個人出來，頭髮和別人不一樣，他就會覺得彆扭了。  制度是受大家尊敬的，星雲大師說：假如他們要改，也是可以改的，如果認為這制度不好，經過會議通過也就改了。會議是公眾決定的，共同決定要實行。他們也不會輕易改，要改，都是因為看到民意或情勢有需要，大家有共識。  訪談到後來，星雲大師說了：「佛光山的管理，我覺得不重要啦，佛光山的管理，就是佛教的管理，就是讓人歡喜快樂，我們這兒天天過年啊！心無城府，沒有嫉妒、貪欲、怨恨這些東西，所以很快樂。」  出家人的管理和在家人有很大的不同，現在的企業團體管理就是讓你出效率，強調要賺錢。而佛光山的管理是要大家歡喜快樂，目標不一樣。「我們不要人家替我做出什麼成績，替我建多少廟，替我賺多少錢，我們不要這個。我們要規矩、要道德，要大家歡喜。」這是佛光山的管理追求。  星雲大師反覆強調：「我沒有什麼了不起，但佛教的管理了不起。我是以佛教的管理為本。」他要我把「六和僧團」記住、推廣，並一一加以解釋。  [caption id="attachment_13200" align="alignnone" width="567"] 星雲大師編著的寶典[/caption] 六項大眾共同遵守的原則  佛教稱出家人共住的團體為「六和僧團」。六和，是六項大眾共同遵守的原則，可以讓僧團安樂清淨、和諧無諍。是哪六項呢？  第一、身和同住：在行為上不侵犯人，是相處的和樂。僧團的大眾，沒有你住高樓，我住平房；你睡大床，我睡在地下的情形，都是平等共居，和合共住。吃的、用的，大家都平等的。一樣的衣服，沒有特殊。  第二、口和無諍：在言語上和諧無諍，是語言的親切。僧團大眾共同信佛、讚法、敬僧，必須做到語業清淨，彼此說話懇切，言語柔和，一切以理性為訴求。星雲大師說，講話不能講敵對的、刺激的，要朝好處想、朝好處說。  第三、意和同悅：在精神上志同道合，是心意的開展。大家依止在同一信仰的基礎上，因此心意共通共有，不會「幾家歡喜幾家愁」，是普遍平等的歡喜。最後大家就共同歡喜。  第四、戒和同修：在法制上人人平等，是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，上至住持大和尚，下至參學僧眾，一樣吃飯，一樣修持，一樣要威儀莊嚴，持戒守法。  第五、見和同解：在思想上建立共識，是思想的統一。在佛教裏，佛陀是領導中心；法是三法印、四聖諦、十二因緣等，為大家共同依止、理解；戒律是共同遵守的規約。思想見解一致，即共同成就的前提。  第六、利和同均：在經濟上均衡分配，是經濟的均衡。僧團大眾，不論是金錢或物資，乃至知識上，大家受用均等。  星雲大師提倡人間佛教，而這些守則在社會大眾、企業管理中同樣適用，企業團體以此管理，社會就和諧了。「胡錦濤用了『社會和諧』，我呢，則倡導五和。」  星雲大師對我說：佛門有謂「叢林以無事為興隆」，實際上要人和，才能無事。在僧團，平時以「六和敬」來維繫人事的和諧；對於社會大眾，我則提出「五和」的理念，即「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」。  依星雲大師所提倡的「五和」，是從小擴大，先從自我做起，能自心和悅後，再慢慢擴大到家庭，就能家庭和順，進而擴及社會，在與人相處上，人我和敬，自然就能夠社會和諧，甚至逐漸達到世界和平的目標。從自己開始，我心裏很高興、很快樂，窮也沒關係，但我很快樂。大師說：「這將來可以寫一本書的。」  大師的中華文化佛教寶典  說到這兒，星雲大師拿出一本書來──《獻給旅行者365日──中華文教佛教寶典》，然後讓我高聲朗讀他寫的序，大師深藏多年立志出版此書的心願躍然紙上。《365日》不是童話，也不是聖經故事，而是星雲大師呈獻給旅行者們的中華文化佛教寶典。  這是一本星雲大師用了50年時間致力編著的寶典，至今才圓夢。早在50年前，他「就有志於此一工作」，讓眾生在一日又一日，一月又一月，一年又一年的人生旅途中，面對徬徨無助，悲歡離合、榮辱毁譽，成功的喜悅、失意的傷感時，有中華文化的勵志精神指點迷津予以相助。  回到香港，我撰寫了《365日》讀後感：「星雲大師給你一生的寶典」，發表在香港《文滙報》副刊。  星雲大師在大陸有一個文化教育公益基金會，他有一個設想，要選拔青年「好苗子」，以此讓年輕人得到提升、成長。那次臨分別時，大師囑咐我準備參與到年輕人的教育培養中。  這幾年，無論是台灣，還是香港，年輕一代培養的重要性越來越受關注，回想星雲大師所言所行，他所關心的，他要做的，他急迫思考的，都是社會最關切的。  星雲大師的管理思想，其實，就是縱貫人生的思想，是人生哲學的道理。   ]]]]> ]]>