朴槿惠的悲情與儒家文化

生命長期縈繞著悲情的朴槿惠，灑淚青瓦臺。

朴槿惠在3月10日遭彈劾下臺後，離開了總統府，這是她第二次離開總統府。1979年10月26日，她的父親、時任韓國總統朴正熙遇刺身亡，作為總統女兒的朴槿惠，搬出了總統府。

朴槿惠一生兩進總統府，第一次是作為該「府」主人的女兒，第二次是作為該「府」主人。兩次離開，其生命中所收穫的，恐怕都是無盡的悲情。因為總統的位子，她的父母雙雙遇刺身亡，她自己最後也被彈劾下臺、名譽受到玷污。

其實不止朴槿惠，韓國歷史上歷屆總統，最後都將收穫悲情。李承晚、尹潽善、崔圭夏，都是在臺上被趕了下去；全鬥煥、盧泰愚，是下臺後被判刑；朴正熙則是被暗殺；金泳三、金大中、李明博，則因為親屬腐敗而長期受到困擾。現在，這個悲情總統的名單上又加上了朴槿惠。

朝鮮半島是儒家文化圈的重要組成部分，明朝末年，當來自東北的女真人入主中原之後，朝鮮朝野，視自己為中華正統，保存儒學並全力推動儒學對於社會的塑造。因此，朝鮮半島人民，格外注重仁義道德這類儒學的核心內涵。這種影響持續到現在。家國不分，職權與責任缺少邊界，似乎依然彌漫在韓國社會。

其後果，就是權力的擴張與義務邊界的缺失。兩者一體兩面，權力的擴張固然容易釀成濫權與腐敗，而義務邊界的缺失，也容易因小事而引發大矛盾。朴槿惠因為親信過問演講稿，最終成了席捲全國的政治風暴，就是一個例子。但，這是韓國當下特定的政治文化環境。韓國歷屆總統，也曾受惠於這種文化，但最後卻被其吞噬。儒學的文化根基，是推動韓國現代化發展的一個基石，同時也是一個困擾。

但影響韓國政治紛擾的，不止有文化因素。更有複雜的國際地緣政治。自從1945年日本戰敗、韓國獨立以來，這個亞洲國家，一直面對著複雜的國際政治環境。除了北方的朝鮮作為敵對國之外，還要深處中國、美國、俄羅斯等大國的夾縫中。因此，作為家長式的韓國總統，如何把握國家的方向，也承擔巨大責任。對於有政治理想的人來說，出任總統，是有「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」的豪邁，也有「風蕭蕭兮易水寒， 壯士一去兮不復還！」的悲情。

同屬儒家文化圈，香港特別行政區前任特首曾蔭權，曾將他的特首職務稱之為「我會做好這份工」。作為一個深受殖民文化影響的前公務員，曾蔭權絲毫沒有成為政治領袖的擔當，相反倒是透露出了犬儒與投機。而韓國歷任領導人又是太有擔當之抱負，而韓國民眾也對其有儒家「成聖」式的期待。儒家文化圈的政治，如何在兩個極端中找到平衡呢？

不過，回到韓國當下語境，對於有擔當的政治家來說，最後下場就算並不光明，但是「求仁而得仁，又何怨」 ？